钦定四库全书经部一

周易经传训解易类提要

_臣等谨案：周易经传训解二卷，宋蔡渊撰。渊字伯静，号节斋，建阳人。案朱彝尊经义考，蔡渊周易经传训解四卷，注曰「存三卷」。此本惟存上下经二卷题曰周易卦爻经传训解与彝尊所记不符。据董真卿周易会通称，此书以大象置卦辞下，以彖传置大象后，以小象置各爻辞后，皆低一字以别卦爻，与此本体例相合，知非赝托。然楷又言其系词、文言、说卦、序卦、杂卦亦皆低一字，则此本无之。又经义考载渊弟沈后序，称「易有太极之说，知至知终之义，正直义方之语，皆义理之大原，为后学之至要，实发前贤之所未发」云云。其文皆在系词、文言，则是书原解系辞、文言诸篇，确有明证，非但解卦爻，不应揭卦爻以标目。盖楷所见者四卷之全本，彝尊所见佚其一卷，此本又佚其一卷，传写者讳其残缺，因于书名增入「卦爻」二字。若原本但解上下经者，此书贾作伪之技，不足据也。今删去「卦爻」二字，仍以本名著录，存其真焉。乾隆四十五年七月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。钦定四库全书

周易卦爻经传训解原序：

易有太极，易无思也，无为也，通乎昼夜之道而知，易之本也。天地设位，而易行乎其中，易之用也。在天谓之易，在人则谓之性，性与易非二理也。人能知易之本，又知易之用，则能顺其性之正，而万事靡不中节矣。惟天降衷之后，即倚于形，人于其性，始有不能尽者。圣人忧之，故以阳奇阴耦之画，相错立象，以效其动，使天下之人观此，则可以穷其理之自然，尽其性之当然也。去古既远，此意浸晦，有圣人者出，又从而告之，系之以辞焉。久而又晦，又从而详告之，释其象与辞焉。圣人之意，至是而尽矣。易之为书，至是而悉备矣。虽然，书不尽言，言不尽意，易之道又岂书之所能尽哉？学易君子，观象玩辞，观变玩占，必将有得乎无思无为之妙，然后圣人之意可见，天下之动，变通之利，可得而尽也。昔者先君子常谓：「圣人之道，惟易能尽；圣人之书，惟易为全。」而其所尚辞、占、象、变，皆所以顺性命之理也。故渊自稚年即知好之，每有所闻，不敢忘失，辑成此书，固不敢以为有见乎圣人之意，其于存言、存象之讥，庶或免焉。辞有未达，改而正之，诚有望于同志者。开禧乙丑阳月望日，建安蔡渊谨序。