周易郑康成注

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序

郑康成学费氏易，为注九卷，多论互体。以互体求易，左氏以来有之。凡卦爻二至四，三至五，两体交互，各成一卦，是谓一卦含四卦。系辞谓之中爻，所谓八卦相荡，六爻相杂，唯其时物，杂物撰德是也。唯乾坤无互体，盖纯乎阳，纯乎阴也。

余六子之卦皆有互体。坎之六画，其互体含艮、震，而艮、震之互体亦含坎；离之六画，其互体含兑、巽，而兑、巽之互体亦含离。三阳卦之体，互自相含，三阴卦之体，亦互自相含也。

王弼尚名理，讥互体，然注睽六二曰：始虽受困，终获刚助。睽自初至五成困。此用互体也。弼注比六四之类，或用康成之说。钟会著论，力排互体，而荀𫖮难之。

江左郑学与王学并立，荀崧谓康成书根源颜延之为祭酒，黜郑置王。齐陆澄诒王俭书云：易自商瞿之后，虽有异家之学，同以象数为宗，数年后乃有王弼之说。

王济云：弼所误者多，何必能顿废先儒。今若弘儒郑注不可废，河北诸儒，专主郑氏。隋兴，学者慕弼之学，遂为中原之师，此景迂晁氏所慨叹也。

易有圣人之道四焉，理义之学，以其辞耳，变象占其可阙乎？李鼎祚云：郑多参天象，王全？人事，易道岂偏滞于天人哉？

今郑注不传，其说间见于鼎祚集解及释文诗、三礼、春秋义疏、后汉书文选注，因缀而录之。先儒象数之学，于此犹有考云。

然康成笺诗多攺字，注易亦然。如包蒙为彪，豮豕之牙为互包荒读为康，锡马蕃庶读为蕃遮，皆甲宅之皆读为解，一握为笑之握读为屋。其说近乎凿。

学者盍谨择焉。厌常喜新，其不为荄兹者几希。浚仪王应麟识。