钦定四库全书
易纬是类谋
汉 郑康成 注
雒书灵准听曰：「类萌枢，提纪时，黄牙出子，十运检期也。
类，五精之类。枢，枢星位乾，故五精之萌皆于之。摄提值巽，故王绝纪。黄牙出子，谓复卦所在。检法子出，王道之始。十则运为之法期，岁星亦曰摄提也。」
阳孽有七妖，阴怡有八灾。布命九六，机衡维持。经持错序，七九通符。
阳孽，谓复至夬之世。阴怡，谓姤至剥之世。七八，阴阳之彖。妖灾之数，起于七、八，九六受而行之。枢机玊衡，有时其进退之节。经以七、八为彖，九、六为爻，明其通者著之。 按「灾」，原本讹作「哉」，今据后文改正。
天以变化，地以纪州，人以受图。三节共本，同出元苞。
变化，谓见妖异。纪州，别所兴之地，受图书。三节天地，同出元苞，谓太极混沦之义也矣。
乾建度，坤拒谋，人育治，八卦交通以闿舒。
建度，立法度。拒，亦法。坤为土，土性智，故谋属焉。生则育法，谓宰礼正也。事故见为乾法度，六子则生其事而行之，公后道亦开舒也，故曰交通道以闿舒。
皇象承，帝，撢思王伦图圣乾考神摘且守文，师哲仁，祖雒书。假驱掇渐，霸考龟，兴之物瑞𫘨䮷。
象承，谓承天以政教。撢，犹秉持也。言五帝乘持黄道而思行之。伦，理。圣通，三王理国之言而通乾污。考其神之王录，敛以禘将兴之期，守承世之君上不及圣人伦图之义，故师哲仁之人，祖雒书之言以为法。假驱，谓在际之代间若秦者。掇渐，言皆有国录，不能纯耳，各繇在尧河洛，穆公授白雀之书，是霸，若因之齐桓。考龟者，谓有名在洛书。𫘨䮷，犹踟蹶。言将兴之人皆有瑞应，无苟然者也。
皇观钩堂，考房斗能。帝视河洛，纬合谋，王察可错，一角九尾，众善入都。假类隶浮耀害类孳。霸维经，象卒明，绝转移涣磥之符。
钩、堂、房、斗、能，皆星名。言三皇观此宿而动作，五帝则视河洛五纬而合谋。一角，众善百端及休。微人都，人所归，谓及麟有九尾，狐有因及人所归。三王尽察可异之物，谓若武王东至孟津，诸侯不召而至，又白鱼榖鸟之异，皆思而行之，是谓谷见也。假见净耀日月五星之众，害叛，于此孳生。经象，天道常兴衰之数，若周文王之旅。尽霸者，在武王之穆也。本终者，言霸者之兴，所修王者之轨，明其亡绝之期也。天精之则，转而更移，若仓精衰而赤帝起。鱼异之符，谓次当起也。
踵察督迹，巽艮土期，震兑扶合化，离坎招嬉，集节繥纬，动视在拣昴，街门五候。
踵，后。际，谓上精所移之人。督迹，循理之人。巽当升初之未，艮时止则止，时行则行，故吐期。震为雷，动万物。兑为泽，泽以说之，故卦立。附合其作化。离为日，坎为月，故主摸而嬉之。兴集节，谓进止之期。存察神昴，街门五候，皆明王进止，慎五纬而候之。又察四宿之兴。○按「在」字旧作「存」，今据后注文改正。
摄提招纪，格如别，甲子寅岁，离枢推以却步，历试自苞者，
摄提招纪，天元甲寅之岁。离当历枢，卒却步，谓推来岁之数，谶自苞在其中矣。
候终以季月八日，考经纬用事之气。不效，立五德鄯之期，筭其节以吹律，卜名以𫄙胥，必视荧惑所在，以知亡象所次失之，到逆灾见，乱相屠。
候将亡之气。季月亦四时之终月入者闭阴数，经纬震、兑、离、坎，考下之气以为准。苍盖候之于春，赤盖候之于夏，白盖候之于秋，黑盖候之于冬。断之以五德更王之二十鄯之期，千五百二十岁，历终之数，亦所当之节。吹律以定其名吝俯仰蒙孙者，𫄙相视荧惑所在，观其宿，以是知其亡绝之象，及所次失之也。到逆，谓荧惑到逆其度，乱为威，其占非一，举一隅以示人。○按马骕绎史引是类谋云：「圣人兴起，不知其姓，当吹律听声以别其姓，黄帝吹律以定姓是也。」疑即此注内佚文。
图未发，徼幸谋。朦，气错风箕，千里惊动，负老趣，山崩，涌泉，地裂，主有所贵，王侯元德，天下归邮。
图，书也。发出图未由者，圣人未兴，此轨未尽者。图书之出，皆当其轨，然后圣人起而奉行之。徼幸之人，不知天命，则欲谋，故天为变异焉。朦，昏不相错。冒干太阳，风飘剽，箕星好风，千里惊动，逆雒，争负趣，避兵乱山者，泉漏地裂，阴见天为此者，有欲所溃败耳。据土之候为元，暴之正者受其祸，天下人亦归之。邮，然也。
心有所维，意有所虑，末发颜色，莫之渐，射出，天地灾，捉挺患无刑之外，准萌纤微之初，先见吉凶，为帝演谋，忽之可也，勿之无也。
主天道之精微，人事之善恶，乃在其心，常未见于颜色，而莫朦昧之渐以射出见也。天地为吐灾，有变怪之挺出，患祸无之外，纤微之初，皆谓事未形之象兆，而先吉凶之象。天道为帝王豫谋也，勿谓不急用也可也，未便有凶祸，天之谓发之，无忘之矣也。
建世度者戏，重瞳之新定录图，有白颛顼帝纪世纤，别五符，元元之威，冥因灾。
建世度，谓五世之法度。虙戏氏始作八卦，以为后世。轩黄帝之表重瞳定录图，黄帝始受河图而定录。白帝颛顼有为世谶，别五帝之符，异精元冥，又因著众灾也。颛顼氏水摽德，王天下，于五帝次冥，故言有由者矣。
甄机立功者尧，放德之名者虞。与同射放，赤黄配枢，乾坤合斗，七以分治。
甄纪机也。尧纪璇玑玉衡，以齐七政，继成其德。「与」同谓尧舜。射，犹应也。却期俱出，尧赤而舜黄，尧受天精，舜应地德，在中安配枢星也。十，天地之终始也。尧舜祖乾水而行，合北斗天地数而以治。十或为七也。
候兴之表孟月，七月合八，岁填所居，日之营，月之昴，横耀溢，提舍珠，河龙雒图龟书，圣人受道真图者也。
孟月亦四时之始，故候兴之焉。七月用阳数也。七月合八，岁星填星所居，将兴则聚。今「日之营，月之昴」，孟春七月也。洫当为「溢」，「德」为「得」字之误也。耀溢舍珠，皆谓光明，是明河出图，洛出书，圣人受命得道图也。○按「河龙雒图龟书」似应作「河龙图，雒龟书」，或有倒字。又正文原无「德」字，「德」为「得」字之误，句亦有讹。
必提起天下扶，
言图书必显起者之名姓及所出之地，天下之扶而助之也矣。
在主●用接兴维辟虽不味道，辅公晓思。守鼎之足，掘天能持斗辅堂藩信每堕怠。图不限世，录可却期在主所由。
在主，存世之主。强●用庶几用图书接兴衰之居，维思而行之也。辟虽不味，谓凡平君不能思用图书，其存亡则由于辅公之晓愚耳。守鼎之足，言任重。接掘能持斗，辅正之要，「堂」当为「尚」。言辅公任重，秉图之正，尚秉藩，忠信之道，不可以堕怠。能然，则河图不限其正，三录复却期，明臣当辅，不限君之过，则可度有文也，由淡者也。○按「淡」字疑有误。
有文之王，四乳是舒。
有文之王，周文王。文王之表，四乳是舒也。
出岐鄗东抚州也。
岐，鄗邑名。
子乙世配丑子，予姬昌赤丹雀书也。演恢命，著纪元苞。
子乙，乙，阳。阳世为无道，故天以其王命予文王也。文王受丹赤雀书而演，谓作易，以大夫命著纪其元苞。苞，本也。
德之所耀焕孳，震之煌煌。
耀，七耀。有德之人所在，则七耀焕然，谓之孳。日月有耀，精光之异。若圣人合天之震耀焕然，四方必谋。
知命者与神嬉，不知圣人姓在邹。
言后君能知天命，修德以度，际于会，则可与神嬉。嬉，兴。若元知者，将有圣人之姓邹。邹，孔子父叔梁纥所治邑也矣。○按「知命」原本讹作「和命」，今据注文改正。
触耀世出师旷枢，推音筭律，如以度知。且
触耀而出者，谓师旷者，得圣人之一体，故触耀而生。其人能知历数枢机之事，有能推五音之清浊，筭律之长短，以知将来之事也。
集纪攸录，括要题讫备命者，孔邱。
攸，远。远，三十五君之王。录，垂。要，法须记，须其录之所记备，故天命孔子以自上至德在文
玉演
赤雀之书言也。
斗佮之世，卯金刀用治，谟修六史，宗术孔书。
斗佮，太平。夘金刀，谓汉。用治，以为政教。六代之书，谓今书，汉兴，伏生得焉。宗，尊。术，修孔所定之书也。
皇政毁道，散命名胡。
皇政，秦始皇。毁道，焚烧诗书。散，己者。胡，胡亥也。
秘之隐在文，未消于乱。
秘，谓洛之书及五经，隐在毁道者，不一得成，消于乱，未邮败也。
藏设世表，待人味思。
世表，帝王之图录也。待贤圣之人味而思之也。
帝必有察，握神嬉，世主永味，神以知来。
言后世之帝，必察图书之言，则可与神嬉。有味之味，思有道，则如神知来也。
命机之运由孔出，天心表际，悉如河洛。命纪通，终命苞。
机转者，纪数天之运，皆孔子出天之心意及表际之事，亦志如之，故能兴河洛，合其数运终始，知王命之苞本也矣。
乙录摘亡去恶降灾变动七九，斗衡谋。
乙录者，著三十五君之王录，摘其辟君为恶君之名。去恶，原其为恶者之亡微。降灾，亦灾祸之期。变动七九，则所谓七九通符者，有北斗玉衡之星，以知其谋也。
税象断命，六千三百，天𫄙邮。八八错效，考纪提昴。
税犹「提」，见象八卦之断命，断其吉凶灾异。星其数六千三百，七九之维，八八六十四卦。错效，谓九三、上九维微温，六三、上六则候决寒，六三、上九则候微寒，九三、上九则候次温，六三、上六则决寒。又考其纪于提昴者也。
易姓代出，辅左应期。
易姓者，四十二姓更王代出辅相应期者，若赤王则黄，佐命辅术也。
房心招拒，虚张合持。
房心、招拒，东西宿名。虚张，南北角名。五精更王，此四宿名为之衡卸合出也。
轩辕挺，文昌理时。
挺，变见灾异。理时，理，获其兴之节也。
太微合诚，紫极合苞。
太微，五精之官。紫极，紫微。书言：太微五帝合其诚信。紫微北极，则东平也。
钩钤持纽，候五𫄙灾。
纽，结要见𫄙也。
能提无乖，猥狐谋
无为之正立者。谋，兵谋去。○按「猥」疑「狼」字之讹。
纬缩合宿，毁日月珥，浮气吝出，篲笰蚩尤。
纬，五纬。缩，行进退合聚。毁，散。珥，日月傍气，诸以光气为吝者。篲笰，妖星。蚩尤，妖星么吝。昔蚩尤为无道，作五虐之刑，黄帝起而诛之，盖有此，其邪未闻也。
孔子演曰：天子亡征九，圣人起有八符。
九八亦阳爻阴彖之数也。
运之以斗，税之以昴，五七布舒，河出录图，雒授变书。
运之以斗，则上类萌枢及机衡准时也。税之以昴，则上所谓视在拣星，七五三十五，有名以第录王受命之时，亦河出图，洛出书，受之以王录
征王亡。一曰：震气不效，仓帝之世，周晚之名，曾之候在兑，鼠孽食人，莬群开虎，龙吝出，篲守大辰东方之度，天下亡。
周晚疑为同晓候苍帝亡征，震气不效，又有此名号与之相当。当此亡征，又候其行往用事之时，以观其灾。鼠气食人，震之世，是盗贼将起之征，莬龙虎东方之禽，而皆为灾吝苍青之龙，大火虎，所以归故致新，而守大火，去苍精之命，秉维不守，大辰在东之度，七宿之中，皆昔周之衰，有星守于户，有星茀于东方，此其验之一隅。○按正文「仓」旧本讹作「食」，今改正。
二曰：离气不效，赤帝世，属，轶之名，曾之候在坎，女讹诬，虹霓数兴，石飞山崩，天拔刀，蛇马怪出，天下甚危，
属帙亦亡主人名号。亦又候其冲出在南方，为太阳征，阴类灾也，故女子为讹诬。虹霓，日旁气也，皆阴，故蔽阳。石蜚山崩，皆阴阳类为灾，为戈兵而没随之，是将去赤精之命。蛇马，南方之虫，故必乱，则为主也。
有能改之之质，石蜚，复蛇马女讹之凶，多卒贵巅将悔知师缘出反善可今章衙滑，
能改者存，五帝俱然。孔子生苍之际，应为赤制，有尧有盛德，其苖应期，当先用己道将可宁之质，犹致石蜚，言自改，固可存，复蛇马女讹之凶皆消，德以复之，卒贵贱人暴贵，复倒逆贤愚，能自改悔，知师贤人，缘以自出于己路更也。值言道则善，今其王命章仿其蜀奸也。
三曰，坤气不效，黄帝世，次迟之名，曾之候在艮，名水赤，大鱼出，斗拨纪，天下亡。
坤为兆，兆姓重，迟亡为名号，亦候其灾于其行。名水，河洛。大鱼鲸，土精乱，不能伏水，故今为坎，为血、为水，而河洛位在中，故土里则土，水土有成，故大鱼出斗，再拨纪，臣不如常法也。
四曰：兑气不效，白帝世，讨吾之名，曾之候在震。□气错，昼昏地裂，大霆横作，天下亡。
亦又候其冲也。□气亦谓□于太阳，故尽昏。兑为金，金性清明，故乱则昏也。土者金之母，故乱则裂。又大霆横作，亦不制木之异者也。
五曰：坎气不效，黑帝世，胡谁之名，曾之候在离。五角禽出，山崩，日既为，天下亡。
亦候之于其冲。北方禽，牛上数五。五角禽出，土将灭水之象。山崩，亦土为灾。水精为月，月者日之妃。月既者，象妃刺居之明，日既为月既也。○按正文「日既为」，「为」字疑衍。
六曰：巽气不效，霸世之主，名筮喜，曾之效在乾，大水，名川移，霸者亡。
喜若于放曰，及以名号者。巽为风，□动万物之类也，亦候之于其冲。大水名川流通地德若衰，则或竭则移。
七曰艮气不效，假驱之世，若檐柔之比。曾之以候在坤，长人出，星亡殒石，怪辞之主亡。
艮为七性安，皆为荒子央逸，比为小人，若以为名号者也，候之亦于其冲。长人出者，象天下将有圣人起也。星阴类，殒而兴在天光，犹诸侯盗行天子之政。名类验之，主将亡者，皆星亡石殒。春秋之时，殒石于宋五，传殒星也。霸在王者之间，故其异不以五行之数也矣。
八曰乾气不效，天下耀空。
乾为天，而其气也不效，故有光耀者空，谓五县五星及群宿皆无光明。春秋传曰：「恒星不见也。」
将元君，州每王，雌擅权，国失雄。
乾为君，其气不致，故将元君，明元之雌臣，雄君擅，故因知其朽君也。
陪孽领威，君若赘流。
陪臣；孽，庶子。威气内心，赘如流，皆不得于事。赘流或为曰间，小治也矣。
曾之候在巽。众变立，地陷斗，机绝绳，玉衡拨，摄提亡。
众变地其千三日变立见，地陷沦下，绝绳及机，皆谓拨不如常，亡见之也。
五星合，狼狐张。
五星合聚在谷，狐狼张，兵宿动。
昼视无日，虹霓煌煌。夜视无月，彗笰将将。
无日无月，谓妖气应期明。
当藏者出，当出者消，佹易期。
当藏者出，蛰物以非时见。当出者消，见物令无元有，佹处地而生易期，主然也。
太山失金鸡，西岳亡玉羊。
金鸡玉羊，二岳之精为玉羊，推义宜然，未昔闻也。
鸡失羊亡，臣从恣，主方佯。
五岳之灵，主生贤佐，以因王者。故诗云：「嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。」鸡失羊亡，谓不复生贤辅佐，故臣放恣其欲，而至方佯无所主之也。
天下愁，山泉扬，志射溃，地裂山崩。
君臣道乱，则天下之人皆怀愁，故山泉发扬，主心昳而出，地裂山崩。国语曰：「山川壅而溃，民亦如然。」山崩地裂，民愁之异也。○按「民愁」原本作「民然」，今据文改。
谁之过？望侯女灾。
言天下之灾由于孽孽幸之侯，若纣时崇侯女灾，元妃之党。丧乱之本，率由此作也。
蒙孙之名生众妖，非单斯乱由横。
蒙孙，童蒙之孙也。由，从也。言此童之人生妖众，非但尽于此乱而纵横也。
四野扰扰，郁快芒芒，天卑地高，雷𬤰虹行，天星昼奔。
扰扰，貌。芒，气衰错。天卑地高，神人难扰。书曰：「乃命重黎，绝地通天，四时方，民神扰。」虹霓东，雷虹冬行，非时出，元冬季，盖脱之也。○按类书引此文作「雷𬤰公行，星昼奔，霓夜光」，与此稍异。
上无乾，下无星，天地昧昧，履践冰，
下元气，候不见。上无帝，无星，天帝之星无光明，昧昧不别。履践冰，阴气无传，行当冰寒也。○按「星」字原本作「帝」，今据注文改。又类书引此作「下无常」。
民衣雾，主吸霜，问可倚杵于何藏？
民衣雾，主吸霜，卑夺尊之服，间可依杵，言相近。于何藏，无所自逃藏者也。
不知夏，不知冬，
无复气之常也。
不见父，不见兄，
无复父兄之思。
望之莫莫，视之盲盲。
天地之间，无复可以别识也。○按「望之」原作望望，今据艺文类聚所引改。
贤人颉顼咽舌吟，或席喘
顿锧，遇扇厄也。咽舌吟，不复与之者。
虎感号，群党假威，出坐玉床。
虎感，感白虎之宿而生者。诗汜历枢：日参为大辰，霸者持正，咸席之覆号。党，众、群类。假威，天之威。出坐玉床，处天子位也。
马弓人，二孙推适佐父兄，八八六十四节，为之期冲。
马弓人，当者之名号。二孙推适佐父兄，始伤正道。推正统而尊任之，子孙皆为之佐，以六十四卦之后之期冲也。
五九之数，顿道之维。
五九者，四百五十年，于九百岁之轨为半，故主之道至此以为际会也。
网害之效，慎蒙孙期，防萌萌之冲，携幼千里，负老山逃。
害，谓将亡之微效验，当慎童蒙之孙。若以为名号，其至当期防其萌，萌之始动，必先有兵中之，故携幼千里，负老山逃也。
兵关寒，河数强，钩钤灭，祺羊明。
此四宿之异，皆兵家，人当察以为候。
伦世师，惠出人
伦之世。人师，谓能度王者于辰难，出于忠信之人也。
其王可谏者全，不移者亡。
言遇厄之君，思在忠信之言，则可以全其命，不推移则灭亡，王或为主也。
录图世谶，易尝丧责，帝逢臣。
注：易，何也。丧，亡也。录图谶之言，何尝可法，致诚也。味思孔子，能思孔子所作谶书之，修以责己，帝王逢依此道，则可以自正也。○按据注文，「臣」字疑当作「正」。
有可以道消，力政𠡠德，行仁义，藏
有之，有灾害兴，可消之意，修以责也。己德仁义，最为藏善。
去世淫嬉，佞謟勿行。
淫嬉游度厄难，即当力正𠡠，又去淫佞之行，功行绾之。○
仓世顺□●之声，赤世顺蒙孙之详，触名是工
□●蒙孙，君赤之孽名号。触，推工，官也，推求亡者之名及其氏姓官号为也。
黄世填顿诈吉凶，白世慎讨吾之名，黑世慎嘿沉
顿诈、讨吾、嘿沉，黄白黑孽君之名，
皆所以危亡之象也。或名好字号及党官邦
皆上吾事文行合党部曲多号本以为官号。邦，所出之地名也。
喜好不同，杜阏悉去，斥堕望贵侯得幸之臣萌。
喜好不同，谓人偏颇同意不忠乎，悉有所阏绝，尽有去叶，尽有序堕，淫贵之侯、得幸之臣由此萌。
抑期反刚，同哲之良，牧州误放，乃知常道。
抑，止。斯，此，偏颇之意。反刚，王道之刚。同哲之良，用贤之哲，良善之人。误，当作谈。牧州，诸侯之为州牧，当禁谈其为非法令之事，乃得道之常也。
赤世遭斯，蒙孙当冲，卒贵大嬉，道主之游
嬉，咸言赤世之未有，有卒贵之人，道为游之人，黄门常侍者。
灾孽屡出归辜，徙桀移陵。
屡，数。待游之人见灾孽，孽数出，反归罪于贤桀，后桀。「陵」盖衍字。
黄世之责咎主康，月珥指房，四方烦苦，以土之功。
二百岁。赤言其中央，黄言其终明。乾是半与皆尽，为除罪责。康，安。罪若主安不知，有危亡忧。书月时害丧气皆类。月珥指房，其时侯也。四方烦苦于土功，天时去黄精，令天下厌之也。○按正文「房」字原本作「席」，今据注文改。
不知在心，幸灭淫名曰即白之黑无报。详
言黄之孽君，内有不知之心，幸其亲戚，大其名号，使居上位，出贤遇乡白之异，乱奸忠也。天终无复有报进之道，详之尽也。
帝世者必省𠡠维躬，是类参当，以阏
帝世，当世处帝位者。维，思。言若能自𠡠省以责其躬，是别其可行之类，参错其所当为之际，则所以阏绝乱谋，消息将来之祸。
则乾坤定，五德九拱明
乾坤定，不为灾。五德，五行。九之王录，明衰之也。