视频加图解大衍筮法

自古以来，大衍筮法以其深邃的哲理与精准的预测能力，赢得了无数易学大家的尊崇与推崇，其中不乏曾仕强、倪海厦、傅佩荣、南怀瑾等当代杰出学者的青睐。他们视大衍筮法为易学之精髓，认为其不仅承载着古代先贤的智慧，更是后世所有占卜术数之源头与灵感所在。历史上的众多易学巨匠，如朱熹、李光地等，亦曾对大衍筮法进行过深入解读与阐释，他们的研究成果不仅丰富了易学体系，更为后世理解和应用大衍筮法提供了宝贵的参考。在这些大师们的智慧光芒照耀下，大衍筮法历久弥新，继续引领着易学爱好者探索宇宙奥秘、洞察人生百态的旅程。

1、大衍筮法原文（出自《易传》）

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

2、手把手教你大衍筮法视频实操

视频来源B站UP主：[木子易学讲堂]

3、大衍筮法图解

第一：找五十根筷子。古人是用蓍草，现在这东西不好找，所以用竹子，筷子，牙签等等代替就好。我使用的是五十根筷子。

第二：取出一根，放在上边。这一根象征的是天道，从头至尾是用不到的。然后把剩下的四十九根，随机分成左右两堆。

第三：从右手边那一堆，拿出一根，夹在自己左手。有人说了要夹在哪根哪根手指之间，其实无所谓，随便夹起来，只要舒服不掉下来就行。

第四：然后用右手，先数右边那堆，四根一组，直到剩下四根，或者四根以下。把剩下的那几根拿起来夹到左手。

(如上图 ，我先数了右边一堆，剩下三根，拿起来夹到左手。)

第五：再数左手边那一堆，也是四根一组，剩下的也夹到左手。如下图，我最后左手堆数剩下一根。

第六：把左手夹的筷子，全部放到一边。我第一次从右手堆拿出一根，右手边数剩下三根，左手边数剩下一根，总共就是五根。放在一边。

第七：把剩下的筷子，再次分为左右两堆，还是从右手堆拿起一根夹到左手，然后四根一组数吧。数完后夹在左手里的还是放到一边。

第八：再次把剩下的筷子，分为左右两堆，还是从右手堆拿起一根夹到左手，然后四根一组数吧。数完后夹在左手里的还是放到一边。

第九：等于这个操作总共进行了三次。最后把剩下的筷子，四根一组数完，看看是几组，通俗来说就是除以四。记住，是三次过后剩下的筷子，不是夹在左手不用的那堆。

如下图：我最后剩下36根筷子，也就是九组。

最后剩下的筷子，只能是四种组合：六，七，八，九。

六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳。

老阴和老阳，是变爻。七和八不变。

以上得出的一就是一爻。然后把以上内容重复五次，共画出五爻。这样总共就是六爻，画出一卦。

4、大衍筮法如何取爻？

宋朝理学、易学大师朱熹在《易学启蒙》中记载如何取爻，清朝大学士李光地在《周易折中》这本书中亦有详细记载，如下：

六爻皆不变者，看本卦卦辞。

一个爻变者，以本卦变爻之辞占。

二个爻变者，以本卦二个变爻中，较上一爻的爻辞占。

三个爻变者，同时参考本卦及变卦的卦辞，本卦为主。

四个爻变者，以变卦中二个不变爻中，较下一爻的爻辞占。

五个爻变者，以变卦中不变爻的爻辞占。

六爻皆变者，乾、坤二卦以“用”之辞占，其余卦则占变卦卦辞。

5、大衍筮法漫谈

揲蓍法在古代称为「筮」，由于今传的筮法主要源自于《系辞传》「大衍之数五十」一章的记载，因此我给它一个较为响亮的名称：大衍揲卦法。 筮音「市」，与「卜」法不同。「卜」又称「龟卜」，是以乌龟壳或动物之骨（如牛骨）钻凿之后再用火烤，观察火烤之后的兆象（裂纹）。甲骨文就是龟卜之后，将事后的占验刻文记载在龟甲或牛骨上。

揲，音「蛇」，《说文》：「揲，阅持也。」段注：「阅者具数也，更迭数之也。」就是我们边数边取的意思，例如要算多少颗豆子，可能会五、十、十五，二十.....五个五个数的同时也五个五个取出，这就是揲。蓍，音「失」，一种像艾草或蒿草的菊科植物。据说蓍草茎百节，「百」象征「极致」，并符天地之数50之倍，具有灵性，因此被拿来当做卜筮之工具。简单说，揲蓍法或筮法，就是取50根蓍草，借以算出卦象。

《易经》所用的则是筮法，不是卜法，所以现今我们说「卜卦」并不正确，精确来说应是「揲卦」或是「筮卦」。今传的易经也是周朝筮法的工具书，古代的卜法应该也有类似易经的工具书，只是已经失传，但在《左传》中尚可零星见到卜法中的「颂」辞。卜法中的「颂」辞类似于易经筮法中的「爻」辞或「卦」辞，且是以诗体在表现，除了会用既有的「颂」辞，卜者还可依当下灵感自由发挥。

6、蓍草考证

大衍揲卦法的筮法是目前易经算卦法中最为古老的方法，这也是很多易经卜卦方法设计原理的源头。

但这套方法从目前可考的资料来看，应该是汉代人所建构出来的。至于汉代传下来的这套方法，到底符不符合战国、春秋，或更早到西周时期的筮法，就不得而知了。

首先，我们先来看看，筮法中扮演要角的蓍草，到底在材料上该如何做准备？

• 《史记．龟策列传》太史公曰：余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
• 《龟策列传》褚少孙曰：蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：「天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。」方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。
• 《论衡》：七十年生一茎，七百年十茎，神灵之物，故生迟也。
• 刘向：蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辩吉凶也。
• 《说文》：蓍，蒿属也。生千岁，三百茎，《易》以为数。天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。 孔颖达《礼记注疏》：郑云：「大夫蓍长五尺。」推此而言，天子九尺，诸侯七尺，士三尺。

从以上的资料显示，古代对蓍草充满传说，但似乎不符合植物学，或者根本上古代的蓍草讲的是另一种植物？（关于蓍草可参考维基百科，以及百度百科）个人推论，这套说法应该只是汉人所虚构出的礼仪。若依以上之资料，蓍策的使用有天子、诸侯、大夫之分别。然而，这裡有个很大的问题是，今传的筮法对应到的是“周易”一书，周易的用法，在周朝是专属于周室，到了春秋时代才因为周室的权力衰微而传入了诸侯国，因此是否会有“天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”这样的礼仪是很值得怀疑的。

再者，天子九尺，大约相当于现在的210cm，诸侯七尺约162cm，大夫五尺约115cm，士三尺约69cm。所谓“天子九尺”到底是只取九尺之蓍再裁切为适合长度来使用，或是直接拿九尺的蓍来用？先不论有没有九尺长的蓍草，就算有，这种揲蓍的排场和场面，大概只能用现在的古装科幻电影来呈现了。而如果九尺只是取蓍之50茎，然后天子用的蓍至少是百茎，那麽蓍草至少要420cm以上，甚至若依《说文》记载说有300茎，那就是十几公尺高了，这看来比较像是竹子而不像是蓍草。再加上什麽几百岁甚至千岁的，更是与常理大悖。

无论如何，以此推论，平民则以一尺为用，汉代一尺大约是23cm，算是很合理的长度。另外，蓍草的高度大约是35-100cm高。我们假设蓍草百茎，取大衍之数50之数（朱熹筮仪也是主张“蓍五十茎”），也就是蓍草之一半长度来计算，大概是35x0.5~100x0.5的长度，也就是大约18.5~50cm，这个长度也大略符合操作之原则。

因此，身为现代人也是平民百姓的我们，如果要用竹籤来替代蓍策，可大约取20cm左右，最长到50cm。